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农历七月十九:法上国师往生、承远法师圆寂
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法上国师往生

  “国师”是中国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号。我国高僧获得国师称号的,一般以北齐时代(550—577)法常为始。
  法上国师年谱
  公元495年 齐建武二年 法上出生。长乐夫人为亡媳造弥勒像。始造龙门石窟古阳洞。
  公元500年 齐永元二年 法上五岁入学,七日通章。北魏始造龙门石窟宾阳洞。
  公元501年 齐中兴元年 法上六岁随叔父到附近寺中观戏,而情无鼓舞之心。但礼佛读经,而声气爽拔,众人奔绕,倾渴观听。南齐灭。梁兴。
  公元503年 梁天监二年 法上八岁览经,尽得其理。昙衍出生。道超寂。
  公元504年 梁天监三年 法上九岁,偶得《涅槃经》,披而诵之,即生厌世之心,萌发出尘之志。
  公元507年 梁天监六年 法上至於十二岁,投道岳禅师出家。专心务道,神气高爽,通晓词论,世称“圣沙弥”。诵《维摩诘经》、《妙法莲花经》,才浃二旬,两部俱度。创讲《法华》,酬抗疑难,众人无不叹伏。而师并不以此自喜。故时谚云:“黑沙弥若来,高座逢灾也”。
  公元508年 梁天监七年 僧祐续造郯城石隐寺千尺弥勒像。慧光创地论宗北派。
  公元509年 梁天监八年 九月,宣传弥勒净土的《名僧传》作者宝亮法师撰《涅槃义疏》。十月,宣传弥勒净土的《名僧传》作者宝亮法师寂(年六十六)。冬,北魏制定僧尼治罪之制。
  公元513年 梁天监十二年 法上投地论宗北派慧光律师受具足戒。
  公元514年 梁天监十三年 僧明于弥勒宫前焚身供佛,上生兜率,有瑞应显现。
  公元516年 梁天监十五年 郯城隐岳寺之千尺弥勒石像营造完毕。宝唱等人撰《经律异相》五十卷。昙延出生。弥勒行者僧祐撰《出三藏记集》、《弘明集》。
  公元517年 梁天监十六年 宝唱撰《比丘尼传》四卷。
  公元518年 梁天监十七年 法上弟子灵裕出生。弥勒行者僧祐圆寂(年七十四)。
  公元523年 梁普通四年 法上弟子净影慧远出生。
  公元527年 梁大通元年 二月,弥勒行者僧旻寂(年62)。寂前,弥勒赐道场树于僧旻。
  公元534年 梁中大通六年 法上年届四十,游化怀、卫,微言一鼓,众侣云屯。
  公元535年 梁大同元年 法上住于相州定国寺,所得施利造一山寺,本名“合水寺”,即邺之西山,今所谓“修定寺”也。山之极顶,造一弥勒堂,众事庄严,备殚华丽。四事实供养百五十僧。一时间声誉鹊响,惊动朝野。
  公元536年 梁大同二年 北魏大将军高澄闻法上四事实供养百五十僧。一时间声誉鹊响,惊动朝野。恭请法上,奏上请入邺都任僧统,掌理僧录。
  公元537年 梁大同三年 弥勒行者慧光于邺城大觉寺示寂(年七十)。时兜率天宫显瑞。
  公元544年 梁大同十年 弥勒行者智晞出生。
  公元546年 梁中大同元年 弥勒行者真谛抵广东南海。弥勒行者宝袭出生。
  公元548年 梁太清二年 弥勒行者真谛抵建康。
  公元549年 梁太清三年 弥勒行者真谛译《仁王般若经疏》。弥勒行者吉藏出生于金陵。
  公元550年 梁大宝元年 弥勒行者真谛译《十七地论》五卷。弥勒行者、法上之法孙、慧远弟子善冑出生。
  公元551年 梁天正元年 北齐文宣帝(550—559在位)尊法上为国师,事之如佛。
  公元574年 陈太建六年 北周武帝废佛,毁灭经像,勒令僧尼还俗。
  公元577年 陈太建九年 北周灭北齐,废佛。慧远在内殿与帝力争。道积入终南山恒修弥勒忏法。法上被迫还俗,但不废常业,恒礼慈氏。
  公元580年 陈太建十二年 北周复兴佛教。七月,法上寂(年八十六)。弥勒行者惠仙生。


承远法师圆寂

  承远大师(公元712-802)唐代高僧,中国佛教净土宗第三代祖师。俗姓谢,汉州(今四川锦竹县)人。开始学道于成都唐公,二十四岁时,离开四川到荆州玉泉寺,依惠真剃度学道。后遵师命去南岳衡山(湖南省衡山县西南),从通相律师受具足戒,更于其座下学经,律。闻慧日法师离京至广州,大师前往谒见,恭敬求法。慧日法师教示不可独然独善,应依《无量寿经》修念佛三昧,以救济群生。大师从此顿息诸缘,专修净土。天宝元年(公元742年)归衡山,于山之西南建立精舍,号弥陀台,仅安置经像。大师精修苦道,有人供养食物则吃,无人供养则食野果花草。衣着唯求御寒蔽体而已。慕名来求道的人,常见一人身形赢弱,尘垢满面,负薪担水,都以为是大师的侍者而轻慢之,及打听方知那正是大师。由于大师万缘放下,精进念佛,于是发得念佛三昧,常感圣境现前。
  当时,法照大师在庐山修禅定。一日入定,往极乐世界,见一褴褛僧人侍立在佛侧,询问是南岳的承远大师。出定后,法照大师即前往衡山面谒,悲喜涕泪而受教,转修净土。远近道俗依闻其德业,前来亲近乞教。大众负布帛,斩木垒石,搭棚居住,并发心施金营造殿宇。大师既不拒绝,也不营求。殿寺盖成,题名弥陀寺。营造殿宇的结余,都布施给饥饿病苦者。
  大师教化众生,善立中道,随机设教。为了使众生早证道果,大师殷殷开示念佛法门,并将经教法语,弥陀名号,书写在大街小巷,镌刻在山岩溪谷,苦口婆心地劝勉众生念佛求生净土。从化者甚众,前后受法弟子千有余人。后来,代宗皇帝奉法照为国师,闻法照大师言其师有至德,便也推尊承远大师,顶礼有加,赐大师所住持的寺庙为般舟道场。
  承远大师于唐贞元十八年(公元802年)七月十九日告别诸弟子,安详示寂于弥陀寺,享年九十一岁。
  承远大师一生中没有那种外表看来轰轰烈烈的弘化行动,也没有用以耀人的佛学著作以传后世,甚至临终往生时也仅对门人遗言:“国土空旷,各宜努力”这么一句话。他把佛教中有修有证的论点表现得完美无暇。他用毕生的精力,通过自身的修持,证实净土法门的念佛往生净土是真实不虚,并以常人难以企及的苦修实证来摄受广大的众生,追随大师的足迹,为净土法门及整体佛法的弘传而前赴后继,精进不怠。
  承远大师一生投注念佛实践,不图著作,未见大师有何著作传世,故大师净土思想亦无从考究。然从承远大师修道经历来看,似服膺慈愍三藏的教旨,坚持戒行,专修般舟三昧,以此自利利他,成就了一代祖师。

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