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正月初九 上九节
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  上九节,是夹金山藏族的传统节日。每年正月初九,藏族同胞要在夹金山下举行各种灯会,表演舞狮、舞龙等传统节目,在灯的海洋中,人们的欢声笑语将节日气氛推向高潮,这时人们可以看到独具一格的男女对垒摔跤和令人忍俊不禁的高跷、“天鹅抱蛋”等杂耍。

  简介
  上九节是夹金山藏族的传统节日,每年农历正月初九,藏族同胞要在夹金山下举行各种灯会,表演舞狮,舞龙等传统节目。届时,人们从四面八方的山沟里来到聚会地,沿途走一路跳一路。在节日的跳锅庄舞之中,演出一般有龙灯,牛灯和狮灯。牛灯名曰二郎放牛——两个头戴面具的小伙子赶着一个装扮的牛灯,一面嬉戏逗趣,一面用嘉绒藏语唱民歌。“二郎” 是耕田种地的牛郎。
  上九节里还有类似杂技的表演,如“狮过独木”、“空中取宝”、“二郎担山赶太阳”、“天鹅孵蛋”等。“天鹅孵蛋”以四张大方桌重叠,其上方直立一卷晒席筒,上筒口置大簸箕、头戴面具的表演者翻上重叠的方桌,从晒席筒下口入,手脚向上壁行,由上口头顶簸箕出,又将簸箕置于脚下,表演者在簸箕里作手倒立基本动作,进行“天鹅孵蛋”的精彩表演。
  上九节作为夹金山地区重大节日,藏族民众以歌舞的形式表现了他们对社会的认识和新生事物的态度,因此在上九节中,近年来熔铸进迪斯科、流行歌曲演唱等新型内容,并且慢慢发展成为夹金山地区藏族人们的文艺庆典日了。
  来历
  在我国多数地方,农历正月初九,远不及大年三十和正月初一热闹。唯独夹金山下的硗碛藏乡,此时正拉开节日的帷幕,把节日的盛况推向高潮。这就是硗碛藏家的“上九节”。

  传说盘古开天地,农历正月开始创造万物:初一造鸡、初二造狗、初三造猪、初四造羊、初五造牛、初六造马、初七造人、初八造谷、初九造天、初十造地。人们认为万事万物是天帝对人间的恩赐,天在藏胞的心目中极其神圣,至高无上。为表达对天的敬仰,硗碛藏家便把农历正月初九称为“上九”而作为自己的节日,以迎接万物萌生,庆贺去年丰收,祝愿新年吉祥。

  传说
  传说宝兴硗碛藏族乡很久以前是一遍汪洋,藏民祖先们居住在高山腰一带 ,大海之中有一条巨大的黑蟒蛇专吃海里的生物,并翻起巨浪伤及无辜藏民,直到有一天黑蟒蛇吃完了海的所有生物后把目标盯向了岸上的人类,经常有藏民葬身蛇腹,藏民们人心惶惶,只得祈求上天解救。
  正月初九这一天,上天派了一只神鸟(嘉穷)去降服黑蟒蛇,这只神鸟非常勇敢,经过若干回合的殊死搏斗终于降服了黑蟒蛇,解救了黎民百姓。从此藏民们把这只鸟奉为了神。 
  每年正月初九硗碛五寨的藏民们都要纪念神鸟,人们从四面八方汇集到一起载歌载舞,藏族小伙子为了展现神鸟的勇敢,摆起了舞台,以斗筐代表天空,晒席代表蟒蛇,方桌代表大海,小伙子们在舞台上象神鸟一样勇敢地与蟒蛇搏斗,最终降服了黑蟒蛇夺到了宝物,藏族姑娘们在舞台下为小伙子们鼓劲加油,同时暗暗寻找意中人,看谁最勇敢,看谁最聪明,这项传统体育活动就一直代代相传至今。
  习俗
  每年农历正月初九这天,硗碛藏家的座座山寨张灯结彩,洋溢着节日的气氛。当雪山之巅红日东升时,男女老少身 着节日盛装,满面春风地走出村寨,敲锣打鼓,结队而行。走在队伍前面的是龙灯、牛灯和狮子灯,色彩斑斓的藏家服饰使人流成为绚丽的“彩带”。“彩带”飘处,寨楼的主人打开锅庄庄房,摆出早已备好的烟、茶、糖、水果,站在大门口迎接。龙灯、牛灯和狮子灯先叩头礼拜,客主相互拱手道喜。“笑和尚”。在主人家门上挂起一道红彩,预示新的一年开门红,新的一年大吉大利,然后领着龙灯、牛灯和狮子灯翩翩起舞。热闹一番后,主人也汇入满面春风的队伍,大家又走向另一家寨楼。
  中午,艳阳把金辉洒遍藏乡的山山水水,西面八方的人流涌汇金顶——硗碛藏家的象征。“金顶”下面的硗碛街上锣鼓喧天,能歌善舞的硗碛藏胞手拉手,里三层、外三层的围成圈子,跳起欢乐的锅庄舞。各路演出队开始了别开生面的传统节目表演。
  “二龙戏珠”——两条鳞甲金黄的巨龙在人们的手上紧跟一颗硕大的宝珠起伏翻腾,似两道彩虹飞舞;
  “二郎放牛”——两名头戴面具的后生赶着一头牛灯,一边与牛灯嬉戏逗趣,一边用藏语唱起传统民歌;
  “狮过独木”——狮子灯由笑头和尚带领,在一座高高的“独木桥”上一边走,一边进行各种杂技表演;
  “天鹅孵蛋”——四张大方桌重叠,其中矗立一卷放着簸箕的晒席筒,头戴面具的表演者翻上重叠的方桌,从晒席筒下端进入,从上端顶簸箕而出,再把簸箕置于脚下,然后在簸箕中进 行“天鹅孵蛋”的精彩表演。
  “空中取宝”----在一株高大的树尖上悬挂着一串鞭炮,头戴面具的“演员”们层层 搭起人梯,直至站在最上面的用火点燃鞭炮。 那高超的技艺,机灵的动作,惊险的表演,使观众时而心胸紧收,时而开怀畅欢,人群中常爆发出阵阵热烈的掌声。
  节目活动还有篮球赛、拔河、赛马、 文艺演出等等。内容广泛,形式多样,既具有民族传统特点,又颇富现代文明色彩,令人赏心悦耳,目不暇接。
  当晚霞消失,夜空繁星点点时,硗碛藏乡灯火辉煌,座座寨楼传来阵阵歌声,寨楼的锅庄房中,火塘熊熊,藏胞放开了清亮的歌喉,踏着歌声的节奏,小伙子和姑娘们情不自禁围着火塘跳起了欢乐的锅庄,孩子在其间穿梭追逐;老人们坐在旁边,品味着清香的奶茶和醇甜的美酒,尽情享受人间的天伦之乐。整个硗碛藏乡沉浸在节日的幸福之中,直至翌日启明星从东方升起。
  发展
  “上九节”是宝兴县硗碛乡少数民族极具本民族浓郁特色的传统节日,翩翩起舞的游行队伍,形式多样的藏乡歌舞,惊心动魄的技艺展示,赏心悦目的文体表演是其主要表现形式,是研究硗碛少数民族历史的重要依据。
  “夷基(藏语语气词)!藏家多少情,杯中就有多少酒。喝下三杯甘甜的美酒才是好朋友……”酒杯盛满藏家人的热情,祝酒歌透出藏家人的奔放。
  三杯“进门酒”,香酥的烤羊肉,不分男女,不论老少,大家一起围火而舞……走进硗碛乡,记者多次感受了硗碛藏家人的热情豪爽。
  2006年10月,四川省第五届少数民族艺术节在乐山开幕。10月23日下午,民俗民间艺术巡游走上街头,许多观众被硗碛藏族锅庄表演队员抢入队伍“筛糠”(游戏),在观众被反复的抛起、放下中,硗碛藏族锅庄在艺术节巡游表演中掀起了一个个高潮,笑声鼎沸。藏族同胞的奔放点燃了数以万计的围观群众的热情,追随硗碛锅庄的群众不断增加,形成了一股火热的人流。
  “雅安的藏族同胞是艺术节上最开心的客人,他们每时每刻都在唱歌跳舞,每天都充满了激情。我们也受到感染,这两天心情特别的好。”艺术节上接待雅安代表团的宾馆服务员说。
  艺术节上,硗碛藏族同胞给艺术节参演人员和乐山市民留下了深刻的印象。
  民俗
  “‘上九节’更好耍,大家唱歌、跳锅庄,整整一天一夜,都沉浸在节日的欢乐中 。”硗碛藏族歌手能卡中说。
  “上九节”是硗碛藏族的传统佳节,在每年的农历正月初九,也就是藏家的新年。每年的这一天,宝兴县硗碛乡的山寨张灯结彩,一大早,男女老少身着节日的盛装,敲锣打鼓,结队走出村寨。在队伍前面必是龙灯、牛灯和狮子灯,后面则跟着翩翩起舞的藏家人。还没有加入到队伍中的其它寨楼主人,也会早早地打开锅庄房,摆出备好的烟、茶、糖、水果,站在大门口迎接祝福。
  队伍每到一个新的寨楼前都要停下来,队伍前面的龙灯、牛灯和狮子灯先叩头礼拜,客主相互拱手道喜,舞灯的“笑和尚”在主人家门上挂上一道红彩,预示新的一年开门红,新的一年大吉大利,龙灯、牛灯和狮子灯也随即起舞。热闹一番之后,主人也汇入队伍,走向另一寨楼。
  中午,藏族同胞渐渐聚拢,此时的硗碛街上锣鼓喧天,能歌善舞的藏族同胞手拉着手,里三层外三层地围成圈子,跳起欢乐的锅庄。之后,各路演出队便陆续展开二龙戏珠、二郎放牛、狮过独木、天鹅孵蛋、空中取宝等传统的节目表演。
  “上九节”的晚上,是硗碛藏族的狂欢节,此时的藏家灯火辉煌,藏族同胞端起蜂蜜酒,唱着祝酒歌相互祝福,座座藏家寨楼歌声嘹亮、火塘熊熊,踏着欢快的歌声,姑娘小伙们围着火塘跳起欢乐的锅庄。而老人们则坐在一旁,品味香浓的奶茶,畅饮甘醇的美酒,尽情享受天伦之乐。
  在硗碛,“上九节”是每年最热闹、最喜庆的节日。如果游客在这天到硗碛过藏家新年,喝了当地藏民奉上的蜂蜜酒,围着硗碛锅庄,即使不会舞蹈的游客,也会被节日的气氛感染,按捺不住心中的热情,不管认识不认识,也不管男女老少,都会不由自主地加入硗碛锅庄群歌群舞的行列,自然畅快地喝酒,纵情忘我地舞蹈……
  “上九节”起源于藏传佛教。传说盘古开天地,农历正月开始创造万物:初一造鸡、初二造狗、初三造猪、初四造牛、初七造人、初八造谷、初九造天、初十造地。藏族先民认为万事万物是天帝对人间的恩赐,天在藏民的心中极其神圣,至高无上。为了表达对天的敬仰,硗碛藏家人把农历正月初九称为“上九”,作为自己的节日。以迎接万物萌生,庆贺去年丰收,祝愿新年吉祥。
  据史料记载,硗碛藏族最早由北方的游牧民族迁徙而来,随着人类文明不断发展进步,受藏、羌、汉文化影响,藏、羌、汉文明不断融合,形成了特有的硗碛藏族文明,虽有语言但无文字。
  “‘上九节’不仅是研究硗碛少数民族历史的重要依据,其丰富的内容、独特的民族风情,也是雅安旅游文化不可多得的宝贵资源。”雅安市文化新闻出版和广播电视局副局长李蓉说。
  据了解,为了更好地保护民族文化、保护滋养民族文化的土壤,2006年9月,硗碛藏族乡的“上九节”已被正式列入雅安市级非物质文化遗产名录。目前,有关部门正在重新收集、整理“上九节”档案,以进一步发展和传承这一特有的民族文化。
  庆祝
  风情“上九节”
  “上九节”是宝兴县硗碛乡少数民族极具本民族浓郁特色的传统节日,翩翩起舞的游行队伍,形式多样的藏乡歌舞,惊心动魄的技艺展示,赏心悦目的文体表演是其主要表现形式,是研究硗碛少数民族历史的重要依据。
  “夷基(藏语语气词)!藏家多少情,杯中就有多少酒。喝下三杯甘甜的美酒才是好朋友……”酒杯盛满藏家人的热情,祝酒歌透出藏家人的奔放。
  三杯“进门酒”,香酥的烤羊肉,不分男女老少,大家一起围火而舞……走进硗碛乡,记者多次感受了硗碛藏家人的热情豪爽。
  四川省第五届少数民族艺术节在乐山开幕。10月23日下午,民俗民间艺术巡游走上街头,许多观众被硗碛藏族锅庄表演队员抢入队伍“筛糠”(游戏),在观众被反复的抛起、放下中,硗碛藏族锅庄在艺术节巡游表演中掀起了一个个高潮,笑声鼎沸。藏族同胞的奔放点燃了数以万计的围观群众的热情,追随硗碛锅庄的群众不断增加,形成了一股火热的人流。
  芙蓉桥白族上九庙会
  正月初九,白族叫“上九”。桑植芙蓉桥白族人用举办庙会的方式庆贺上九节。这天,芙蓉桥及周边地方的白族人,吃过早饭,穿戴一新,并匆匆出发,参加一年一度热热闹闹的上九庙会。
  芙蓉桥是张家界小有名气的一个白族乡,全乡13000多人,大多以王姓为主,是白族迁始祖王朋凯的后裔。说芙蓉桥有名,因为它出土了两架恐龙化石,填补了世界无齿恐龙化石的空白。说芙蓉桥地灵,因为它成为中国著名的娃娃鱼繁殖基地。说芙蓉桥古老,因为它境内留下了白族祖先们太多的足迹:鸾船里祖先的传说比酉水河的鹅卵石还多,土门子王朋凯背锅落脚的“覆锅岩”印迹历历在目,海龙坪陈吉陈亮兄弟的老屋场依旧焕发不朽光彩,还有廖坪大将军谷永和袭用的“回音壁”“仙鹤井”老祠堂……有这些底蕴,有这些亮色,有这些文化沉积,芙蓉桥白族上九庙会办的很红火,很地道,很朴实。
  打开芙蓉桥白族上九庙会会史,了解到,这里的白族是云南大理迁来的,祖先王朋凯一屁股坐在覆锅岩上,发现这里山清水秀,土地肥沃,最后选择这个曾经僻壤蛮荒之地定居,与陈吉陈亮兄弟共同建家立业。几百年来,他们的子孙在这里春耕秋收,用自己的勤劳智慧创造了白族历史文化的不朽。为了使各位兄弟姐妹们在过年后第一次相聚,为了向其他民族展示自己的精神风貌,为了永远歌颂祖先的功德,弘扬祖先们艰苦创业的精神,芙蓉桥白族将正月初九定为上九庙会。年年欢庆,年年聚会,形成颇有地方特色的芙蓉桥白族上九庙会节。
  芙蓉桥白族上九庙会有三大看点。一为祭祀。祭祀就是抬本主像游神。本主像为始祖王朋凯、陈吉陈亮兄弟。游神目的在于请祖先保佑,祈求农业丰收。木像均有别致的脸谱,头上蒙着红布,由两人抬着走,绕主场一周,表示祖先也来赶庙会,与子孙们同乐。游神所到之处,一律放鞭炮迎送,表示子孙们永远崇拜祖先,敬仰祖先,牵挂祖先,希望有祖先这棵大树的庇护,生活更加美满幸福。二为显鸟。“显鸟”为白族话,即显示本族拿手活。芙蓉桥白族人聪明有悟性,许多族民有绝活。一般不显山露水。只有在自己的上九庙会上,才拿出来溜溜,令外人啧啧称赞。在风味小吃上,“叶儿粑”“油炸粑”“雪枣粑”“烤肉犬”味道美。在手工艺活上,喜背篓,撒穗荷包,垫底,拐杖,腰带……样样漂亮。在玩的花样上,围鼓,锣鼓,布龙灯,花鼓灯,九字鞭,丈鼓舞,唢呐……样样绝。在唱的艺道上,光曲调就有100多种,白族山歌,水歌,放排歌,嫁女歌,回门歌,和八字歌,满百天歌……还有桑植民歌,流行歌,红军歌,战斗歌……还有儿歌,野调,惹人曲,lia lia  歌……声声甜美动人。在人们自娱自乐的舞台上,有土生土长的老艺人、老演员同台亮相,有刚走稳路小孩的滑稽小品,有土掉牙的农民相声,有专搞笑的叫劲客……令人捧腹。三为做买卖,繁荣市场经济。家家户户门面大开,迎接四方来客,客人无论生熟,无论老少,无论贫贱,无论男女,无论有钱无钱,身份高低,来者都是上等客。好酒好茶好肉侍候,好话好歌奉送,靠甜嘴换快乐,靠热情换愉悦,然后乘机向客人推销自家的产品。客人一般大方得很,几句热心话,就开始递钞票,将边边场赶得富有人情味。移动、联通公司将现代化产品投上庙会,让白族农民“一边耕地一边打手机”“一边插田(裤裆旁)一边响彩铃”尽情享受生活乐趣。芙蓉桥白族上九庙会主题很明显,即利用白族丰富的物质文化遗产,向外宣传推销,打造本土白族自己的文化物质品牌。近几年来,芙蓉桥白族乡政府努力繁荣文化市场,建了白族文化馆,白族村小学,筹建芙蓉龙展览馆,推广传播白族傩愿戏,丈鼓舞,给上九庙会举办打下扎实基础。今年,芙蓉桥白族乡党委书记朱爱民、乡长谷琼别出心裁在乡风文明上做文章,让上九庙会更具有社会主义新农村特色,更具有社会主义新时代特色。
  看!舞台搭在新崭崭的水泥路上,白族民居一字摆开。瞧!“芙蓉桥白族上九庙会”横幅格外引人注目。俊逸潇洒的书记乡长着白族服,精神抖擞 ,随着一声吼:“赶街喽!”就跑下主席台,带着白族人民跑街了。这是云南大理白族“三月三赶街”习俗的沿袭,这是湖南白族人“上九庙会跑街”习俗的活用。几千人,一声吼,只有扑扑的脚步声;几千人,一声吼,只有嘿嘿的笑声。跑了街,白族村庄一年四季就繁荣了;跑了街,白族村庄一年四季就发展了。脚步声后面,紧跟着龙灯,丈鼓,三花脸;紧跟着老人小孩姑娘们;紧跟着包谷,红薯,洋芋,烤烟叶;紧跟着大车,小车,摩托车;紧跟着一堆堆一辈子吃也吃不完的粮食和庄稼……
  脚步停下来,到田间去吧。田间是一丘丘刚冰冻的黄泥,软绵绵又刚好踩脚的土地。这是白族村民开展体育竞技的地方。体育项目全是白族人最爱的。打毽子,舞飞棒,扭扁担,举石锁,小孩玩打撞,老人下打三棋,女人们则敲锣打鼓,嘴巴厉害的比翻古,嗓子粗的比山歌,赛肺合量……三盘定输赢。裁判是本乡本土的农民,虽没受过正规训练,但特别知晓规矩。最吸人目光的是“顶肚皮杆”,两个壮汉对阵,用一根粗棒抵住肚子,肚皮上塞着坐垫,一声喊:“戳--!”使劲冲,弱者先故意拼力,渐渐体力不支,却突然一闪,强者收脚不稳,“啊扑”一跤趴在田间,裁判宣布:“倒地者--输!”惹得众人一阵大笑。身旁的乡党委书记朱爱民感慨地说:“我们白族上九庙会,最喜欢与时代并进!2008年是奥运年,奥运会在中国举办,对一向热爱体育活动的白族儿女们来说,是天大的喜事!我们在这次庙会上,重头戏就是体育竞技,尽管参加者全是农民,且水平有待提高,但都在弘扬奥运精神,培养人们的爱国情操,激发人们的爱国热情,促进白族体育事业的发展。现在白族农民富裕了,那些深受喜爱的体育活动不应该让它远失,我们将利用有关载体,将白族上九庙会中的体育竞技代代相传……”
  法会
  人们上刀梯过刀桥,为的是消灾祈福保平安,可是,一门鲜少人知的法事———“上九界”,却在一间齐天大圣府举行,亦是一门可消灾祈福的最新法门……
  也许人们对它非常陌生,也根本不了解,可是,在柔佛这间齐天大圣府,不时会举行上九界法事,主持上九界的两尊最大神佛,一是大圣一是中坛元帅。
  当然,大圣之所以称为齐天大圣,他当然守候在最高一层,也就是第九层上,而中坛元帅为了必须独力指挥五营大军,因此,他在九界之下最底一层,负起全力保安及为人们转运消灾,让每一名由九界下来的善信都受益。消灾祈福方法极多,而这类上九界法门相信只有这间齐天大圣府才有进行。
  一般上,人们上庙宇求神拜佛,为的是祈求神佛庇佑出入平安,顺心顺意,而更重要的是开运消灾,中奖发财,身体健康延年益寿。
  不过,祈福消灾,求财旺财,在不同地区庙宇,有各自不同的法门与花招,有者过桥补运,有者上刀穚消业祈福,可是,人们一定未曾听过也没有尝试过,有一种在大马地区,甚少见过的转运祈福法门———“上九界”。目前这一间齐天大圣府,应善男信女要求,举行了一场名为:“上九节”,又名“上九界”的法会。
  原来,这个以一层层一级级高高筑起的大舞台,高达廿余呎,一共有九级,也就是说人们要上“九界”,必须一级级走上去,一直到最顶端第九级,然后,再一级级往下走。
  当然,人们要上“九界”,或是要上“九节”,必然事前在大圣府中,各别向府内神台众神佛敬香拜拜,并在众神佛前,将各自内心所要祈求的愿望,向众神明表白后,再将一把清香在总炉上插,才能够准备各别上九节功课。
  其实,上“九界”还是上“九节”,这两个不同的名称,一般上,都是不同地区的庙宇,为方便善男信女明了而取的名称,都同样是转运祈福法门。
  当然,这个高达廿余呎的大舞台,事前是庙中工作人员,以人工利用木板,一级级筑成九层高的梯级,并以红布将九级一级级盖上。
  为什么要以红布,或是将九级都漆上红色呢?原来,盖上红布或漆上红色,是代表为人们消灾。
  此外,在进行上九节时,人们除了事前的功课外,也得点燃一把清香,按照先后排成人龙阵,每次以两人一组并排上九节,而在每一级上,除了一左一右皆有供奉神佛外。
  同时,在每一级左右两边,皆有童男童女分别站立在那儿,童男童女的工作,就是一定得保持笑容,一脸亲切迎接善男善女们,并指引善信们分别向左右两边的神佛拜拜,每上一级皆同样必须作同样的功课,直到上完九级后,手持一把清香,便得面向上天拜拜,且以最简短的说话,向上天许下心愿,然后再一级级往下走,这才算完成功课。
  其实,人们每上一级,都必然在梯级上设立的临时神台拜拜上香,当往下走时,手中的那一把清香差不多也完了,这才功德圆满。
  不说人们也许还不知道,“上九节”,“上九界”,主要是提供善信,以一颗虔诚、恭敬心,向大圣府中各神佛敬香拜拜外,也提供人们以各自的“愿力”,分别在每级上临时神台,向神佛直接面对面贴身交流,赢取神佛的加持。
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