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农历正月初六:定光佛圣诞日
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农历正月初六,恭逢定光佛圣诞。这是出现于过去世,曾为释迦世尊授记之佛。又作锭光如来、燃灯如来、普光如来、灯光如来。为本师释迦牟尼如来过去世的老师,是过去庄严劫中所出世的千佛中的一位。因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛。

定光佛为释迦牟尼佛之前的佛,地位尊贵,如来佛主修今生,是现在佛,燃灯佛则修过去为过去佛,弥勒主修未来,为未来佛,为佛教三大教主之一。
竖三世佛又称三时佛,从时间上体现佛的传承关系,表示佛法永存,世代不息,“竖三世”的“世”指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。
许多供奉“竖三世”佛的庙宇,往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛(左侧)、释迦牟尼佛(正中)、弥勒佛(右侧),代表过去、现在、未来三世。
“竖三世”和“横三世”共同构成了佛教的核心体系,使之成为一个完整的教派。
《大智度论》卷九亦云,“燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。”

为释迦如来授记
《金刚经》云:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼”。
释迦佛在因行中第二阿僧祇劫届满时,刚好此佛出世,他买了五茎莲花去供佛,又以头发铺地给佛走路,佛即为他授未来成佛的记别。
天上龙华日月星,地下龙华水火风,
人身龙华精气神,三才配合天地人。
初会龙华是燃灯,二会龙华释迦尊,三会龙华弥勒祖,龙华三会愿相逢。
我国民间将燃灯佛神化,高高供奉于神坛之上,这不是燃灯佛的本意。不过,言其擒妖伏怪,救众生于水火之中,倒恐怕也是古佛燃灯的入世襟怀。

农历正月初六 宗密禅师圆寂日

宗密禅师(780~841),唐代高僧,华严宗第五祖,追谥定慧禅师。果州西充(今四川西充)人,姓何氏,家本豪盛,幼通儒书。宪宗元和二年将赴贡 举,偶造荆南道圆禅师法席,欣然契会,遂求披剃,当年进具。一日随众僧斋于府吏家,以次受经,得《圆觉》十二章,览未终轴,感悟流涕,归以所悟之旨告于道 圆,道圆抚之曰:“汝当大弘圆顿之教,此诸佛授汝耳。行矣,无自滞于一隅也。”师乃涕泣奉命,礼辞而去。谒荆南忠禅师,忠曰:“传教人也,当宣导于帝 都。”复见洛阳奉国神照禅师,照曰:“菩萨人也,谁能识之?”寻抵襄汉,僧付澄观大师撰《华严疏》。宗密禅师未尝听习,一览而讲,自欣所遇,曰:“向者诸 师述作罕穷厥旨,未若此疏辞源流畅、幽赜焕然。吾禅遇南宗,教逢圆觉,一言之下,心地开通,一轴之中,义天朗耀。今复偶兹绝笔,罄竭于怀。”讲终,思见疏 主,遂至上都拜谒澄观国师,执弟子礼,观曰:“毗卢华藏,能随我游者,其汝乎!”师遂预观之室,日新其德。曾北游清凉山,后回住草堂寺,未几复入终南圭峰 兰若。大和中征入内,帝赐紫衣,累问法要;朝士归慕,唯相国裴公休深入堂奥。武宗会昌元年正月六日,宗密禅师于兴福院告诫门人:“令舁尸施鸟兽,焚其骨而 散之,勿得悲慕,以乱禅观。每清明上山讲道七日,其余住持仪则当合律科,违者非吾弟子。”宣宗即位,追谥定慧禅师,世称圭峰禅师,尊为华严五祖。
宗 密禅师因为当时禅教学者互相非毁,遂著《禅源诸诠》,写录诸家所述,诠表禅门根源道理、文字句偈,集为一藏,以贻后代。其《都序》曰:“禅是天竺 之语,具云禅那,此云思惟修,亦云静虑,皆定慧之通称也。源者,是一切众生本觉真性,亦名佛性,亦名心地。悟之名慧,修之名定,定慧通名为禅。……万行不 出六波罗蜜,禅者但是六中之一,当其第五,岂可都目真性为一禅行哉!然禅定一行最为神妙,能发起性上无漏智慧,一切妙用、万行万德乃至神通光明皆从定发。 故三乘人欲求圣道,必须修禅,离此无门,离此无路。……本因了自心而辨诸教,故恳情于心宗;又因辨诸教而解修心,故虔诚于教义。教也者,诸佛菩萨所留经论 也;禅也者,诸善知识所述句偈也。但佛经开张,罗大千八部之众;禅偈撮略,就此方一类之机。罗众则莽荡难依,就机则指的易用。今之纂集,意在斯焉。”裴休 为之序曰:“诸宗门下皆有达人,然各安所习,通少局多,故数十年来,师法益坏。以承禀为户牖,各自开张;以经论为干戈,互相攻击。情随函矢而迁变,法逐人 我以高低。是非纷拏,莫能辨析。则向者世尊菩萨诸方教宗,适足以起诤后人、增烦恼病,何利益之有?我圭峰大师久而叹曰:‘吾丁此时,不可以默矣。’于是以 如来三种教义,印禅宗三种法门。镕瓶盘钗钏为一金,搅酥酪醍醐为一味。振纲领而举者皆顺,据会要而来者同趣。尚恐学者之难明也,又复直示宗源之本末,真妄 之和合,空性之隐显,法义之差殊,顿渐之异同,遮表之回互,权实之深浅,通局之是非。若吾师者,捧佛日而委曲回照,疑曀尽除;顺佛心而横亘大悲,穷劫蒙 益。则世尊为阐教之主,吾师为会教之人。本末相符,远近相照,可谓毕一代时教之能事矣。”
宗密禅师著作宏富,现存者有《华严经行愿品疏 钞》六卷、《华严经行愿品疏科》一卷、《注华严法界观门》一卷、《注华严法界观科文》一卷、《原人论》 一卷、《华严心要法门注》一卷、《圆觉经大疏》十二卷、《圆觉经大疏释义钞》十三卷、《圆觉经大疏钞科》中下二卷、《圆觉经略疏》四卷、《圆觉经略疏科》 一卷、《圆觉经略疏之钞》十二卷、《圆觉经道场修证仪》十八卷、《金刚经疏论纂要》二卷(会入《金刚经疏记纂会》)、《佛说盂兰盆经疏》二卷、《起信论疏 注》四卷(会入《起信论疏笔削记会阅》)、《禅源诸诠集都序》四卷、《中华传心地禅门师资承袭图》一卷(裴休问,宗密答)。
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凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
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